論仁、論孝、論君子

論語

難度:

評分:2 分,滿分為 10。
原文
【論仁】
1. 子曰:「不仁者,不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁知者利仁。」

2. 子曰:「富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道得之,不去也君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁造次必於是,顛沛必於是。」

3. 顏淵問仁。子曰:「克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉為仁由己,而由人乎哉?
顏淵曰:「請問其目。」子曰:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。」
顏淵曰:「回雖不敏,請事斯語矣。」

4. 子曰:「志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。」
【論孝】
1. 孟懿子問孝。子曰:「無違。」
樊遲,子告之曰:「孟孫問孝於我,我對曰,無違。」
樊遲曰:「何謂也?」子曰:「生事之以禮;死葬之以禮,祭之以禮。」

2. 子游問孝。子曰:「今之孝者,是謂能養至於犬馬,皆能有養;不敬,何以別乎!

3. 子曰:「事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。」

4. 子曰:「父母之年,不可不也。一則以喜,一則以懼。」
【論君子】
1. 子曰:「君子不重則不威;學則不固主忠信無友不如己者。過則勿改。」

2. 子曰:「君子坦蕩蕩,小人長戚戚。」

3. 司馬牛問君子。子曰:「君子不憂不懼。」曰:「不憂不懼,斯謂之君子已乎?」子曰:「內省不疚,夫何憂何懼?」

4. 子曰:「君子成人之美,不成人之惡。小人反是。」

5. 子曰:「君子恥其言而過其行。」

6. 子曰:「君子義以為質禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!」

7. 子曰:「君子病無能焉,不病人之不己知也。」

8. 子曰:「君子求諸己,小人求諸人。」

語譯(意思)
久處約長期處身於窮困的環境
安仁實行仁德便安心
知者利仁明智的人認識到實行仁德有好處,於是實行仁德
不以其道得之,
不去也
不是用正當的方法擺脫貧困,
就不會逃避他
君子去仁,
惡乎成名?
君子抛棄了仁德,
怎樣成就君子的聲名呢?
無終食之間違仁沒有一頓飯的時間離棄仁德
造次匆忙的時候
顛沛窮困的時候
克己復禮約束自我,使言語行爲合於禮
天下歸仁焉天下間的人都贊許他是仁人
為仁由己,
而由人乎哉?
實行仁德要靠自己,
難道靠別人嗎?
請事斯語矣請你允許我去實行這番話
志士仁人有節操的人和有仁德的人
殺身以成仁犧牲自己的生命而成全仁義
無違不要違背禮節
駕駛馬車
是謂能養只説是侍奉供養父母
至於犬馬,皆能有養;
不敬,何以別乎!
至於狗·馬都能得到飼養,
如果對父母不恭敬,這跟飼養狗·馬有什麽分別呢?
幾諫對父母婉言勸諫
勞而不怨因爲多次勸諫父母而勞苦,但不會怨恨
記憶
君子不重則不威;
學則不固
君子如果不莊重,就沒有威嚴,
所學的也不穩固
主忠信行事以忠誠和信實爲主
無友不如己者不要結交品德不及自己的人
害怕
君子坦蕩蕩,
小人長戚戚
君子心境舒坦寬廣,
小人經常憂愁恐懼
已乎了嗎
內省不疚自我反省而不感到羞愧
君子恥其言而過其行君子認爲自己説話多於行動是可恥的
君子義以為質君子做事以合義為原則
禮以行之,
孫以出之,
信以成之
按禮節來完成事情,
用謙遜的語言來説出它,
用誠實的態度來完成它
君子病無能焉君子擔憂自己沒有才能
人之不己知別人不知道自己有才能
君子求諸己君子對自己的要求高

問答
1. “不以其道得之":仁與道的關係

道是正當的方法,是仁者必須遵守的行事原則。仁者不會用不正當的方法得到財富或擺脫貧困。君子若抛棄了仁德,就稱不上是仁者了。
2. “克己復禮為仁“:仁與禮的關係

禮是人類行爲的規範。人要是能克制一己的欲望,使言語行爲合於禮,這就是仁,就能達致人格修養的最高標準。
3. 仁者在品德修養方面的表現

-仁者實行仁德便安心
-仁者對富貴貧賤取捨以道,時刻堅持仁德。
-仁者會克制自己的欲望,使言語行爲合於禮。
-仁者堅持仁德,會犧牲自己的生命而成全仁德。
4. 對於”能養“父母,孔子有什麽看法?

孔子認爲要以恭敬的態度來侍奉供養父母,如果對父母不恭敬,這就跟飼養狗·馬沒有什麽分別了。
5. 君子不憂不懼

君子重視個人品德,為自己犯錯而憂愁恐懼,故能常常自我反省,檢討言行,當君子自我反省而不感到羞愧,便沒有什麽值得憂愁恐懼了。
6. 君子説話和行事的態度有什麽特點?

”君子恥其言而過其行“
君子認爲自己説話多於行動是可恥的,可見君子態度認真,穩重。

”君子義以為質,禮以行之,孫以出之,信以成之“
君子做事以合義為原則,按照禮節來完成事情,用謙遜的語言來説出他,用誠實的態度完成他,可見君子態度謙遜,絕不趾高氣揚。

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