論仁、論孝、論君子

論語

難度：

原文
【論仁】 1. 子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」 2. 子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」 3. 顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」 4. 子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」
【論孝】 1. 孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，無違。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮。」 2. 子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎！」 3. 子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」 4. 子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」
【論君子】 1. 子曰：「君子不重則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。」 2. 子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」 3. 司馬牛問君子。子曰：「君子不憂不懼。」曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」 4. 子曰：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」 5. 子曰：「君子恥其言而過其行。」 6. 子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！」 7. 子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」 8. 子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」

語譯	（意思）
久處約	長期處身於窮困的環境
安仁	實行仁德便安心
知者利仁	明智的人認識到實行仁德有好處，於是實行仁德
不以其道得之，不去也	不是用正當的方法擺脫貧困，就不會逃避他
君子去仁，惡乎成名？	君子抛棄了仁德，怎樣成就君子的聲名呢？
無終食之間違仁	沒有一頓飯的時間離棄仁德
造次	匆忙的時候
顛沛	窮困的時候
克己復禮	約束自我，使言語行爲合於禮
天下歸仁焉	天下間的人都贊許他是仁人
為仁由己，而由人乎哉？	實行仁德要靠自己，難道靠別人嗎？
請事斯語矣	請你允許我去實行這番話
志士仁人	有節操的人和有仁德的人
殺身以成仁	犧牲自己的生命而成全仁義
無違	不要違背禮節
御	駕駛馬車
是謂能養	只説是侍奉供養父母
至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎！	至於狗·馬都能得到飼養，如果對父母不恭敬，這跟飼養狗·馬有什麽分別呢？
幾諫	對父母婉言勸諫
勞而不怨	因爲多次勸諫父母而勞苦，但不會怨恨
知	記憶
君子不重則不威；學則不固	君子如果不莊重，就沒有威嚴，所學的也不穩固
主忠信	行事以忠誠和信實爲主
無友不如己者	不要結交品德不及自己的人
憚	害怕
君子坦蕩蕩，小人長戚戚	君子心境舒坦寬廣，小人經常憂愁恐懼
已乎	了嗎
內省不疚	自我反省而不感到羞愧
君子恥其言而過其行	君子認爲自己説話多於行動是可恥的
君子義以為質	君子做事以合義為原則
禮以行之，孫以出之，信以成之	按禮節來完成事情，用謙遜的語言來説出它，用誠實的態度來完成它
君子病無能焉	君子擔憂自己沒有才能
人之不己知	別人不知道自己有才能
君子求諸己	君子對自己的要求高

問答
1. “不以其道得之"：仁與道的關係道是正當的方法，是仁者必須遵守的行事原則。仁者不會用不正當的方法得到財富或擺脫貧困。君子若抛棄了仁德，就稱不上是仁者了。
2. “克己復禮為仁“：仁與禮的關係禮是人類行爲的規範。人要是能克制一己的欲望，使言語行爲合於禮，這就是仁，就能達致人格修養的最高標準。
3. 仁者在品德修養方面的表現 -仁者實行仁德便安心 -仁者對富貴貧賤取捨以道，時刻堅持仁德。 -仁者會克制自己的欲望，使言語行爲合於禮。 -仁者堅持仁德，會犧牲自己的生命而成全仁德。
4. 對於”能養“父母，孔子有什麽看法？孔子認爲要以恭敬的態度來侍奉供養父母，如果對父母不恭敬，這就跟飼養狗·馬沒有什麽分別了。
5. 君子不憂不懼君子重視個人品德，為自己犯錯而憂愁恐懼，故能常常自我反省，檢討言行，當君子自我反省而不感到羞愧，便沒有什麽值得憂愁恐懼了。
6. 君子説話和行事的態度有什麽特點？ ”君子恥其言而過其行“ 君子認爲自己説話多於行動是可恥的，可見君子態度認真，穩重。 ”君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之“ 君子做事以合義為原則，按照禮節來完成事情，用謙遜的語言來説出他，用誠實的態度完成他，可見君子態度謙遜，絕不趾高氣揚。