荀子
難度：
| 原文 |
|---|
| 君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規；雖有槁暴、不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠。順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。 積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴無可寄託者，用心躁也。 |
| 語譯 | （意思） | 語譯 | （意思） |
|---|---|---|---|
| 已 | 停止 | 輮 | 用火烤木使之變曲 |
| 槁 | 枯乾 | 暴 | 曬乾 |
| 挺 | 伸直 | 參省乎己 | 多次反省自己 |
| 知 | 智慧 | 跂 | 提起脚跟，用腳尖着地 |
| 疾 | 壯 | 彰 | 清楚 |
| 假輿馬 | 借助車馬 | 利 | 迅疾 |
| 絕 | 橫渡 | 生非異 | 本性沒有差別 |
| 物 | 外物 | 跬步 | 半步 |
| 鍥 | 刻 | 鏤 | 雕刻 |
| 螾 | 蚯蚓 | 蟺 | 鱔 |
| 躁 | 浮躁 |
| 語譯 | （意思） |
|---|---|
| 木受繩則直 | 木材用墨綫量過就能取直 |
| 金就礪則利 | 刀劍在磨刀石上磨過就變得鋒利 |
| 吾嘗終日而思矣， 不如須臾之所學也 | 我曾經整天在思考， 卻比不上在片刻所學到的知識 |
| 積土成山， 風雨興焉 | 積土成爲高山， 風雨就在那裏興起了 |
| 積善成德， 而神明自得， 聖心備焉 | 累積善行養成崇高的品德， 使精神澄明， 具有了聖人的思想 |
| 駑馬十駕 | 劣馬拉車走十天，也能跑完千里的路程 |
| 問答 |
|---|
| 1. 荀子如何以木材為喻，指出人的習性可通過後天學習而改變？ 以木材比喻人，指出筆直的木材烤彎來造車輪後，便不會再次挺直，就好像人經過後天學習，變惡爲善後，便不會為惡。 |
| 2. 學習有什麽好處？ 變惡爲善 提升能力 提高品格 |
| 3. “善假於物" 物： 高處，風，車馬，舟船 這些物用來比喻可以幫助自己提高智慧品德的事物，那就是學習。 效益：事半功倍 |
| 4. “不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海” 對偶 此處使用對偶手法，讓句子的語言變得整齊均稱，別具形式美，而且朗讀起來節奏相同，音樂感強。 |
| 5. 荀子怎樣運用對比手法指出“不捨”是重要的學習態度？ “騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤” 以駿馬和劣馬作對比，及以雕刻腐爛的木頭和堅硬的金石作對比，突出資質高低並不重要，只要不放棄，持之以恆，就會成功，從而説明不捨的重要。 |
| 6. 特性 駑馬：跑得慢，卻能跑完千里的路程 螾：沒有爪牙和强健筋骨，卻能挖穿土地，穿過泥土 説明：天資高低並不重要，只要努力不捨，用心專一，就會成功。 |
| *7. 荀子爲什麽認爲“學不可以已”？ ”學不可以已“指學習是不可以停止的，因爲不斷學習，才可以博學，使自己智慧高明，不會犯錯。而要博學，就必須用心專一，並鍥而不捨地努力學習，以累積知識。這樣才可以增長智慧，修養品德。 |
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